*본문: 사사기 7:1-14

*제목: 백만 대군을 상대할 손

● 마음 열고, 찬양과 나눔

•주 믿는 사람 일어나(찬송 357장) •지난 한 주, 서로의 근황을 나눠 봅시다.

(들어가기) 2차 세계대전 초, 프랑스 됭케르크 해변에 고립된 연합군에게는 짙은 절망뿐이었습니다. 군 수뇌부조차 전원 구조는 불가능하다며 포기한 상황이었습니다. 하지만 인간의 계산이 끝난 바로 그 지점에서 생각지도 못한 기적이 일어났습니다. 독일군의 진격이 돌연 멈췄고, 거대한 군함 대신 수백 척의 작은 어선과 유람선들이 바다를 메웠으며, 때마침 짙은 안개가 피어올라 적의 눈을 가려 주었습니다. 결국 33만 명이 넘는 군인들이 기적처럼 살아 돌아왔습니다. 우리에게도 계획이 무너지고 눈앞이 캄캄해지는 순간이 찾아옵니다. 그러나 낙심하지 말 것은 벼랑 끝에 몰린 것 같은 바로 그 순간이 하나님이 온전히 일하기 시작하시는 ‘기적의 시간’이기 때문입니다.

● 마음 다해, 말씀과 나눔

1. 하나님이 이스라엘 군대의 수를 과감히 줄이십니다(1-8절).

1) 처음 미디안과의 전쟁을 위해 동원된 이스라엘 군대는 몇 명이었습니까?(3절)

*정답: 2만2000명이 돌아가고 남은 자가 1만 명이니, 처음에는 총 3만2000명이었다.

(해설) 처음에 모인 이스라엘 군대는 총 3만 2천 명이었다. 하나님께서 이 숫자를 두고 “백성이 너무 많다”고 하셨기에, 문맥만 보면 이스라엘의 전력이 매우 우세한 상황이라고 착각하기 쉽다. 그러나 정작 이스라엘이 상대해야 할 미디안 연합군의 규모는 무려 13만 5천 명에 달했다(삿 8:10). 객관적인 군사력으로 보면 이스라엘은 적군의 사분의 일밖에 되지 않는 절대적인 수적 열세다. 이렇듯 인간의 계산으로는 이길 수 없는 전력 차이임에도 불구하고 “인원이 너무 많다”고 하시는 하나님의 진단은, 이 전쟁이 ‘군대의 규모’가 아니라 오직 ‘여호와를 향한 절대적 신뢰’로 치러야 하는 영적 전쟁임을 역설한다.

2) 하나님이 군대의 수가 많다고 말씀하신 이유는 무엇입니까?(2절)

*정답: 이스라엘이 하나님을 거슬러 스스로 자랑하기를 “내 손이 나를 구원하였다” 할까 염려하셨기 때문이다.

(해설) 병력의 차이가 큰 것은 사실이다. 그러나 군사학적으로 보면 기습이나 탁월한 지형지물 이용, 전술적 정예화를 통해 승리를 거둘 가능성이 완전히 제로인 싸움은 아니다. 전쟁사에는 이 정도의 수적 열세를 천재적인 전략으로 극복한 사례가 종종 존재하기 때문이다. 하나님이 경계하신 지점이 바로 여기다. 만약 이 인원으로 기적 같은 승리를 거둔다면, 이스라엘은 하나님의 은혜를 찬양하는 대신 기드온의 탁월한 리더십이나 자신들의 용맹함을 앞세워 “내 손이 나를 구원했다”며 교만의 덫에 빠질 것이 뻔했다. 하나님은 인간이 승리의 공식을 자기 분깃으로 챙길 실낱같은 가능성마저 지워 버리길 원하셨다.

3) 하나님이 최종적으로 선택하여 구원의 도구로 삼으신 군대는 총 몇 명입니까?(7절)

*정답: 300명

(해설) 물가에서 무릎을 꿇고 입을 직접 댄 자가 9,700명이었고, 손으로 물을 움켜 입에 대고 핥아 먹은 자는 고작 300명이었다. 흔히 이 300명을 주변을 살피며 경계를 게을리하지 않은 ‘준비된 정예병’으로 해석하곤 한다. 그러나 하나님의 진짜 의도는 군사들의 전술적 자질에 있지 않았다. 오히려 하나님은 그저 인간이 자만할 수 없는 극단적으로 ‘적은 쪽’을 선택하셨을 뿐이다. 만약 300명의 뛰어난 자질 때문에 승리했다고 믿는다면, 이스라엘은 또다시 하나님의 은혜가 아닌 인간의 능력을 자랑했을 것이다. 13만 5천 명의 미디안 대군 앞에 무기도 제대로 갖추지 못한 300명은 군사적으로 ‘아무것도 할 수 없는 무력한 숫자’에 불과하며, 바로 그 절대적 무력함의 자리가 오직 하나님의 권능과 영광만이 홀로 빛나는 구원의 무대가 될 것이다.

<나눔 1> 우리의 두려움과 과시욕이 담긴 ‘많음’을 비워 낼 때, 하나님이 비로소 일하기 시작하십니다. ‘하나님을 위한다’는 포장을 걷어 내고 주님 앞에 정직하게 내려놓아야 할 영적 허영심이나 계산은 무엇입니까?

2. 하나님이 기드온에게 승리의 확신을 안겨 주십니다(9-14절).

1) 기드온이 목격한 미디안 연합군의 규모는 어떠했습니까?(12절)

*정답: 골짜기에 누운 백성이 메뚜기의 많은 수와 같고, 그들의 낙타 수는 해변의 모래가 많음 같았다.

(해설) 골짜기 아래를 내려다본 기드온의 눈에 들어온 적군의 규모는 그야말로 상상을 초월하는 대군이었다. 성경은 이를 ‘메뚜기 떼’와 ‘해변의 모래’로 묘사한다. 여기에 당대 최고의 기동력을 자랑하던 낙타 부대까지 모래알처럼 깔린 모습을 보았을 때, 기드온의 심장은 얼어붙었을 것이다. 고작 300명의 군사로 상대해야 할 13만 5천 명의 위용은 사명감마저 삼켜 버릴 만큼 압도적이었기 때문이다. 하나님의 약속을 분명히 받았음에도 불구하고 눈앞의 거대한 현실 앞에서 한없이 주눅 드는 기드온의 모습은 거친 세상 속에서 매일 믿음의 싸움을 건너며 흔들리는 오늘날 우리 모두의 연약한 자화상이기도 하다.

2) ‘보리떡 한 덩어리가 미디안 진영을 무너뜨리는 꿈’을 미디안 군사는 어떻게 해석합니까?(14절)

*정답: 이는 기드온의 칼이며, 하나님이 미디안과 그 모든 진영을 그의 손에 넘겨주신 것이라고 해몽한다.

(해설) 보리떡은 고대 근동에서 가난한 농민들이나 먹던 보잘것없는 양식을 상징한다. 해변의 모래알 같은 미디안 대군에 비하면, 기드온과 그의 300명 군대는 아무런 위협도 되지 못하는 초라한 ‘보리떡 한 덩이’에 불과했다. 그러나 적군의 꿈속에서 굴러온 보리떡 한 덩이가 미디안의 거대한 장막을 단숨에 쳐부순다. 더 놀라운 것은 적들의 입술을 통해 이 승리가 확언된다는 점이다. 하나님은 기드온이 가장 두려워하던 ‘적들의 목소리’를 역설적인 위로의 통로로 삼으셨다. 13만 5천 명 대 300명이라는 절망적인 수치 앞에서 얼어붙어 있던 기드온에게, 이 전쟁의 승패가 이미 하나님의 주권 아래 결정되었음을 보여 주는 가장 완벽한 동기부여이자 세밀한 배려다.

<나눔 2> 내 삶이 보잘것없는 보리떡 한 덩어리 같을지라도 하나님이 개입하시면 현실을 바꾸는 도구가 됩니다. 막막한 현실 속에서 하나님의 반전을 기대하며 기도로 맡겨 드릴 제목은 무엇입니까?

<나눔 3> 군인 300명만 남기신 하나님은 이 전쟁의 참된 주인이 누구인지 선명하게 보여 주셨습니다. 내 생각과 전혀 다른 방향일지라도 주님의 선하심을 확신하며 오늘 내가 기쁘게 순종해야 할 자리는 어디인지 이야기해 봅시다.

● 마음 모아, 함께 기도

삶 _ 내 힘과 숫자를 의지하려는 교만을 버리고 하나님의 손만 바라보는 용기를 주소서.

공동체 _ ‘많음’과 ‘크기’에 사로잡히지 않게 하시고, 내려놔야 할 것과 붙잡아야 할 것을 아는 지혜로운 공동체가 되게 하소서.

시작 기도 | 함께 모여 기도문을 읽습니다 |

이 예배를 통해 우리 가족을 작은 교회로 세우시는 주님, 우리 가족에게크고 새로운 일들이 일어나게 해 주세요. 우리도 기드온처럼 연약하고 겁도 많지만, 하나님이 우리 가족과 항상 함께하셔서 무슨 일이든 이기게 하실 것을 믿어요. 오늘 드리는 예배로 확신과 감사가 넘치게 해 주세요. 예수님의 이름으로 기도합니다. 아멘.

함께 찬양 | 가족들이 좋아하는 다른 찬양을 불러도 좋습니다 |

주 이름 찬양

함께 읽기 | 주일 본문을 가족들이 돌아가며 읽습니다 |

사사기 6:14-16

함께 나눔 | 읽은 말씀으로 함께 대화하고 적용합니다 |

“이스라엘을 구원하라”는 하나님의 명령에 기드온은 어떻게 대답하나요?(15절) 그런 기드온에게 하나님은 무엇을 약속하시나요?(16절)

이스라엘 백성이 미디안에게 괴롭힘을 당하자, 하나님은 기드온을 사사로 세우시고 기드온에게 “이스라엘을 구해라!” 하고 명령하십니다.

그런데 하나님이 부르신 기드온은 힘센 용사가 아니었습니다. 겁이 많고 소심한 사람이었습니다. 미디안의 눈을 피해 먹고살기 위해 몰래 밀을 탈곡하는데, 눈에 띄지 않으려고 포도주 틀에서 밀을 탈곡하고 있었습니다.

그런 기드온을 향해 하나님은 “큰 용서여!” 하고 부르십니다. 기드온은 당황합니다. 자기는 겁쟁이고, 힘도 없다고 합니다. 군사를 모을 수 있는 권력이라도 있어야 하는데, 자신의 가족은 므낫세 지파 중 가장 약하고, 기드온은 가족 중에서도 가장 어리다고 말합니다.

그런 기드온에게 하나님은 또 뭐라고 대답하셨을까요? “내가 반드시 너와 함께하겠다!” “미디안 군대가 아무리 많아도 손쉽게 이길 것이다!”

기드온처럼 내게 자신 없는 일은 무엇인지 나눠 보세요. 우리 가족의 약점과 문제마다 하나님이 함께해 달라고 기도해요.

나를 자신 없게 만드는 것, 나의 약점, 요즘 나를 힘들게 하는 것들에 대해 나눠보세요. 그리고 생각해 보세요. 하나님은 나의 약점을 어떻게 생각하실까?

하나님은 오늘도 약한 사람을 선택하시고, 그 사람과 함께하시면서, 그를 통해 하나님의 놀라운 기적을 이뤄가시는 분입니다. 스스로 강해진 사람이 아니라, 약해서 하나님을 찾는 사람을 선택하시는 하나님입니다.

기드온이 약하든 말든 하나님에게는 상관이 없습니다. 하나님이 기드온을 선택하시고, 하나님이 기드온과 함께하신다는 사실이 중요합니다.

우리도 마찬가지입니다. 자신이 없는 것, 약하고 소심한 것, 힘들고 아픈 것은 상관없습니다. 하나님이 우리 가족을 선택하셨고, 우리 가족과 함께하시니까요!

마침 기도 | 가족 중 한 사람이 마무리 기도를 하거나 주기도문으로 예배를 마쳐요 |

*본문: 사사기 4:1-10

*제목: 망설이는 발걸음, 달아나는 영광

● 마음 열고, 찬양과 나눔

•십자가 군병들아(찬송 352장) •지난 한 주, 서로의 근황을 나눠 봅시다.

(들어가기) 미국 남북전쟁 당시 북군의 총사령관이었던 ‘젊은 나폴레옹’ 맥클렐런은 화려한 명성과 달리, 전장에서 소극적인 대처와 망설임으로 일관하여 번번이 승기를 놓쳤습니다. 결국 링컨 대통령은 그를 경질하고, 거침없이 전진하는 율리시스 그랜트 장군을 그 자리에 앉혔습니다. 이 과감한 결단은 기나긴 전쟁의 종지부를 찍는 결정적 전환점이 되었습니다. 우리의 영적 전투도 마찬가지입니다. 신중함을 가장한 두려움과 망설임이 우리 내면에 숨어들 때, 하나님이 예비하신 승리의 기회는 멀어지기 마련입니다. 하나님이 허락하신 사명의 자리에서 우리는 계속 주저하고 있을 것인지, 아니면 믿음으로 과감히 도약할 것인지 결단해야 합니다.

● 마음 다해, 말씀과 나눔

1. 야빈의 학대가 극심한 상황에서 하나님은 드보라를 사사로 세우십니다(1-5절).

1) 가나안 왕 야빈은 이스라엘 백성을 ‘무엇’으로 ‘얼마 동안’ 괴롭혔습니까?(3절)

*정답: 철 병거 구백 대로 이십 년 동안 이스라엘 자손을 심히 학대했다.

(해설) 사사 시대 이스라엘 군대의 주력 무기는 여전히 청동 재질에 머물러 있었다. 반면 이들을 대적하는 가나안 왕 야빈은 무려 ‘철 병거 900대’라는 시대를 앞서간 최첨단 군사력을 보유하고 있었다. 당대 최고의 대제국이었던 이집트가 보유한 전차가 약 2,000대 수준이었음을 감안할 때, 가나안의 한 지역 왕에 불과했던 야빈이 900대의 철 병거를 굴렸다는 것은 상상을 초월하는 압도적인 규모다. 야빈은 이 압도적인 기술과 무력을 앞세워 이스라엘을 20년 동안이나 잔인하게 짓밟고 학대했다.

2) 야빈의 학대가 극심하던 상황에서 누가 사사가 되었습니까?(4절)

*정답: 랍비돗의 아내인 여선지자 드보라

(해설) 강력한 철 병거를 앞세운 야빈의 군대를 물리치려면, 상식적으로 그보다 더 압도적인 군사력이나 카리스마를 지닌 용맹한 장수가 나서야 할 것만 같다. 그러나 이 절망적인 상황에서 하나님이 이스라엘의 사사로 세우신 사람은 놀랍게도 ‘랍비돗의 아내이자 여선지자인 드보라’였다. 철저한 남성 중심 사회였던 고대 근동의 시대적 배경이나 군사적 스펙으로만 본다면, 그녀는 야빈의 전차 부대를 상대하기에 턱없이 부족하고 연약해 보였을 것이다. 하지만 하나님의 일하심은 인간의 계산과 상식을 철저히 뛰어넘는다. 하나님은 불가능해 보이는 조건 속에서 오히려 당신의 ‘하나님 되심’을 선명하게 드러내신다. 900대의 철 병거라는 거대한 무기 앞에 연약한 여인을 지도자로 세우신 이 파격적인 부르심은 이스라엘의 구원이 인간의 무력이나 스펙에 있지 않고 오직 여호와의 권능에 달려 있음을 만천하에 선포하는 가장 눈부시고 ‘하나님다운’ 선택이다.

<나눔 1> 하나님은 크고 강한 것을 주목하는 세상의 기준을 뒤집고 여성 드보라를 세워 은혜를 베푸셨습니다. 내 자격이나 연약함 때문에 주저할 때, 뜻밖의 자리로 불러 사명을 맡기신 하나님의 선택을 경험한 적이 있습니까?

2. 바락이 출전을 망설이는 사이, 그가 얻을 영광이 다른 이에게로 돌아갑니다(6-10절).

1) 군대 지휘관으로 발탁된 바락이 출전을 망설이며 드보라에게 제시한 조건은 무엇입니까?(8절)

*정답: “당신이 나와 함께 가면 내가 가려니와 만일 당신이 나와 함께 가지 아니하면 나도 가지 아니하겠노라.”

(해설) 이스라엘의 군대 지휘관으로 선택된 바락은 야빈이 가진 900대의 철 병거라는 압도적인 무력 앞에 깊은 무력감을 느꼈다. 그는 출전을 주저하며 드보라의 동행을 절대적인 조건으로 내걸었다. 그의 이러한 태도는 군대 지휘관으로서의 당당함이 결여되었거나, 패전의 책임을 선지자에게 전가하려는 유약한 계산으로 봐야 할 것이다. 물론 바락의 행동에 대한 다른 견해도 있다. ‘드보라’는 본래 ‘벌’(bee)을 뜻하지만, 그 자음의 뿌리는 ‘말씀’ 혹은 ‘말하다’를 의미하는 ‘다바르’와 긴밀히 연결된다. 이 언어유희를 해석에 적용해 본다면, 바락의 조건은 “나는 하나님의 ‘말씀’(드보라) 없이는 한 발짝도 움직이지 않겠다”는 철저한 신앙적 의지로 해석할 수도 있다. 바락의 모습을 해석하는 유일한 정답은 없다. 다만 이어지는 내용은 바락을 긍정적으로만 보게 하지는 않는다.

2) 바락에게 동행을 약속하면서도 드보라는 그가 어떻게 될 거라고 일러 줍니까?(9절)

*정답: 이번에 가는 길에서는 영광을 얻지 못할 것이며, 여호와께서 적장 시스라를 한 여인의 손에 파실 것이라고 말했다.

(해설) 하나님의 전쟁에서 군대 장관 바락이 보여 준 주저함과 온전치 못한 신뢰는 결국 ‘영광의 박탈’이라는 뼈아픈 결과로 이어진다. 드보라는 바락의 동행 요청을 수락하면서도, 전쟁의 가장 빛나는 전과인 적장 시스라를 처단하는 명예는 바락이 아닌 ‘한 여인’에게 돌아갈 것이라고 선언한다. 이 기묘한 예언은 겐 사람 헤벨의 아내 ‘야엘’을 통해 성취된다. 패전 후 도망쳐 숨어든 시스라를 안심시킨 뒤, 그가 잠든 사이 장막 말뚝을 관통시켜 죽인 인물이 바로 ‘헤벨의 아내 야엘’이다. 이 사건은 철저한 남성 중심 사회였던 고대 근동에서 늘 남편에게 종속된 채 이름 없이 살아가던 ‘누군가의 아내’들을 하나님의 구원 무대 전면에 주역으로 등장시킨다. 철 병거 900대라는 압도적인 문명의 힘을 과시하던 대장군 시스라는 이스라엘의 대군이 아니라, 정규 군사 훈련조차 받지 않은 한 평범한 여인의 손에 무참히 꺾였다. 하나님은 이처럼 가장 낮고 무력해 보이는 이들을 선택하심으로써, 세상의 힘을 자랑하는 자들을 가장 부끄럽게 만드시고 오직 여호와만이 역사의 주권자이심을 사람들의 가슴에 아로새기신다.

<나눔 2> 사람의 도움을 받는 것도 귀하지만, 막막할 때마다 주님보다 사람이 먼저 떠오른다면 내 신앙 상태를 점검해야 합니다. 사람의 조언을 구하기에 앞서, 하나님을 향한 신뢰를 고백하며 기도의 무릎을 꿇어야 할 일은 무엇입니까?

<나눔 3> 드보라는 겁먹은 바락을 비난하기보다 그의 요청대로 기꺼이 전장까지 동행하며 힘이 되어 주었습니다. 이번 한 주간 곁에서 묵묵히 주님의 위로와 사랑을 전하고 싶은 사람을 떠올리고 그를 어떻게 섬길지 나눠 봅시다.

● 마음 모아, 함께 기도

삶 _ 세상의 철 병거를 겁내지 않고 약속의 말씀을 온전히 신뢰하며 믿음으로 전진하게 하소서.

공동체 _ 연약하여 망설이는 지체에게 기꺼이 곁을 내어주며 함께 사명의 길을 걷는 따뜻한 공동체가 되게 하소서.

*본문: 사사기 2:1-10

*제목: 듣지 않아 흘리는 눈물

● 마음 열고, 찬양과 나눔

•어려운 일 당할 때(찬송 543장) •지난 한 주, 서로의 근황을 나눠 봅시다.

(들어가기) 1980년대 범죄의 온상이던 뉴욕 지하철이 평화를 되찾은 비결은 거창한 소탕 작전이 아니었습니다. 그저 지하철의 낙서를 지우고 쓰레기를 치우는 등, 작은 질서를 바로잡은 일에서 시작되었습니다. 이 작은 변화로 불과 석 달 만에 경범죄가 줄어들었고, 수년 만에 강력범죄까지 급감했습니다. 사소한 무질서를 방치하면 공동체 전체가 무너진다는 ‘깨진 유리창 법칙’은 신앙생활에도 동일하게 작용합니다. 이스라엘 백성은 가나안 주민과 언약을 맺고 이방 제단을 조금 남겨 둔 일을 고작 몇 가지 약속을 어긴 ‘작은 틈’이라고 여겼을 테지만 하나님은 그 사소한 타협이 결국 공동체의 거룩함을 송두리째 붕괴시키는 치명적인 균열이 될 것임을 엄히 경고하셨습니다.

● 마음 다해, 말씀과 나눔

1. 이스라엘은 하나님의 책망 앞에 뒤늦은 후회의 눈물을 흘립니다(1-5절).

1) 하나님이 가나안 땅의 주민과 관련하여 이스라엘 백성에게 내리신 두 가지 명령은 무엇입니까?(2절)

*정답: 이 땅의 주민과 언약을 맺지 말며, 그들의 제단들을 헐라 하셨다.

(들어가기) 고대 근동에서 다른 민족과 언약을 맺는다는 것은 단순한 정치·경제적 동맹을 넘어, 서로가 믿는 신을 동등하게 인정하고 수용한다는 종교적 결합을 내포했다. 모든 신을 포용하는 다신교 가치관의 가나안 족속에게 여호와는 ‘수많은 신 중 하나’로 쉽게 흡수될 수 있었지만, 오직 유일신만을 섬겨야 하는 이스라엘에게 이러한 타협은 신앙의 근간을 송두리째 뒤흔드는 치명적인 독약이었다. 세상과 적당히 조화를 이루며 살아가려는 이 작은 타협의 틈새는, 결국 훗날 이스라엘 민족이 ‘혼합종교’의 늪에 빠져 하나님을 떠나게 만드는 비극적인 영적 부패의 씨앗이 되었다.

2) 하나님의 책망과 경고를 들은 이스라엘 백성은 어떤 반응을 보입니까?(4-5절)

*정답: 소리 높여 울면서 그곳의 이름을 ‘보김’(우는 자들)이라 하였으며, 거기서 하나님께 제사를 드렸다.

(들어가기) 하나님의 준엄한 책망 앞에 이스라엘 백성은 깊은 두려움을 느끼며 소리 높여 울었다. 온 회중이 통곡하며 그곳을 ‘보김’(우는 자들)이라 부르고 제사까지 드린 이 장면은 얼핏 철저한 영적 각성과 회개의 순간처럼 보인다. 그 순간 그들이 흘린 눈물과 지난날의 불순종에 대한 후회만큼은 결코 거짓이 없는 진실한 감정의 표현이었을 것이다. 그러나 이어지는 사사기의 역사 속에서 곧바로 ‘여호와를 알지 못하는 다른 세대’가 출현하는 비극을 목도할 때, 우리는 이 눈물의 실체를 다시 물을 수밖에 없다. 감정적인 눈물과 일시적인 종교 행위는 그 자체로 미래를 뒤바꾸는 동력이 되지 못한다. 참된 회개는 북받쳤던 감정이 가라앉은 후, 삶의 자리로 돌아가 어제와 다른 선택을 내리며 하루하루를 돌이키는 구체적인 ‘행동’으로 완성된다. 보김의 통곡은 뜨거웠으나 일상의 순종으로 이어지지 못한 감정적 후회의 한계를 여실히 보여 준다.

<나눔 1> 삶의 철저한 돌이킴이 결여된 후회와 눈물로는 영적인 무너짐을 막지 못합니다. 내 삶에서 말씀에 온전히 순종하지 못해 뒤늦은 후회를 남긴 ‘나만의 보김’은 무엇이었는지 나눠 봅시다.

2. 이전의 세대와 근본적으로 구별되는 ‘다른 세대’가 일어납니다(6-10절).

1) 이스라엘 백성은 언제까지 하나님을 온전히 섬겼습니까?(7절)

*정답: ‘여호수아가 사는 날 동안과 여호수아 뒤에 생존한 장로들, 곧 여호와께서 이스라엘을 위하여 행하신 모든 큰일을 본 자들이 사는 날 동안’이다.

(들어가기) 보김에서의 눈물이 아무리 진심이었을지라도, 축적된 불순종의 결과를 되돌리지는 못했다. 결국 여호수아와 그 시대에 하나님의 크신 일을 목도했던 거목 같은 장로들이 역사의 무대 뒤로 사라지자, 이스라엘의 영적 울타리는 무너지기 시작한다. 이 같은 영적 세대교체의 실패는 오늘날 우리의 현실에서도 비일비재하게 일어난다. 부모의 탁월한 영성과 헌신적인 신앙의 삶이 자녀의 구원과 신앙을 자동으로 보장해 주지 않기 때문이다. 신앙은 혈통이나 환경으로 물려받는 자산이 아니라, 철저히 하나님과 각 개인 사이에 일어나는 일대일의 인격적 만남에서 출발한다. 부모 세대가 자녀를 위해 안락하고 풍요로운 삶의 터전을 닦아 주는 데만 치중할 때, 역설적으로 그 풍요는 하나님을 가리는 장막이 되기 쉽다. 역경 없는 안일함은 자녀들을 하나님을 단지 자신의 성공 도구로 이용하려는 기복신앙의 늪에 빠뜨리며, 결국 영적 감각을 마비시키는 치명적인 독이 될 수 있다는 사실에 우리는 늘 경각심을 가져야 한다.

2) 여호수아의 세대가 지나고 나타난 새로운 세대의 비극적인 실상은 무엇입니까?(10절)

*정답: 여호와를 알지 못하며, 여호와께서 이스라엘을 위하여 행하신 일도 알지 못했다.

(들어가기) “여호와를 알지 못했다”고 할 때, ‘알다’로 번역된 히브리어는 ‘야다’이다. 이 단어는 단순히 머리로 정보를 이해하는 지식적 습득을 넘어, 관계 속에서 직접 겪고 부딪치며 체화하는 ‘경험적 앎’을 뜻한다. 즉, 새로운 세대가 하나님을 몰랐다는 것은 여호와라는 신에 대한 종교적 정보나 역사적 사실을 전혀 듣지 못했다는 의미가 아니다. 그들은 ‘조상들의 하나님’이라는 지식적 데이터는 가지고 있었으나, 정작 자신의 삶에서 하나님을 인격적으로 대면한 ‘자기만의 경험’이 없었던 것이다. 사람은 인생의 중대한 선택이나 위기에 직면했을 때, 머리로 아는 지식보다 가슴으로 겪어 낸 경험적 확신에 의존해 결정을 내린다. 새로운 세대에게는 이 직접적인 경험이 없었기에, 삶의 작은 흔들림 앞에서도 하나님을 온전히 신뢰하지 못하고 눈앞에 보이는 가나안의 풍요와 가치관에 쉽게 휩쓸려 가고 말았다. 지식이 신앙으로 도약하지 못한 자리에 남은 것은 결국 비극적인 영적 표류다.

<나눔 2> 타인의 신앙에 의존하는 ‘빌려 온 믿음’은 영적 지도자가 사라지거나 환경이 바뀌면 쉽게 흔들립니다. 다른 사람의 열심에 편승하지 않고 주님과 나만의 인격적인 사귐을 누리는 경건의 자리는 어디인지 나눠 봅시다.

<나눔 3> 부모 세대가 신앙 전수를 멈출 때 우리의 소중한 자녀들은 하나님을 모르는 ‘다른 세대’로 변할 수 있습니다. 우리 자녀들이 주님을 직접 만나 믿음의 세대로 굳건히 서도록, 오늘 내가 보여 주어야 할 모범은 무엇인지 나눠 봅시다.

● 마음 모아, 함께 기도

삶 _ 가볍게 여긴 주님의 말씀을 마음에 되새기며, 매 순간 순종하게 하소서.

공동체 _ 급변하는 세상 속에서도 변하지 않는 말씀으로 믿음의 세대를 키우는 공동체가 되게 하소서.

동참하신 분 명단입니다.

(직분생략)​

강성희 고해순 권영욱 김경화 김계옥 김미숙A 김미숙B 김민규B 김민정 김선영

김선옥 김소영A 김소영B 김순임 김윤희A 김재겸 김지연 김희숙 김희정

나인자 노자희 문영기 박미진 박성훈 박연희 박은영 설미나 신민혜

신성옥 심보아 안병숙 안정렬 양희선 염동엽 위선희 유호식

윤수정 윤영숙 윤준호 이덕재 이동제 이명은 이명자A 이미숙

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총 74분 참여해주셨습니다 감사합니다.

시작 기도 | 함께 모여 기도문을 읽습니다 |

히스기야의 기도를 들으신 주님을 찬양해요. 기도에 응답하시는 하나님 앞에서 우리도 간절한 기도를 드릴 수 있게 해 주세요. 기도제목을 나누고 서로 중보하는 우리 가정이 되게 해 주세요. 예수님의 이름으로 기도합니다. 아멘.

함께 찬양 | 가족들이 좋아하는 다른 찬양을 불러도 좋습니다 |

내게로부터 눈을 들어(시선)

함께 읽기 | 주일 본문을 가족들이 돌아가며 읽습니다 |

이사야 38:2-5

함께 나눔 | 읽은 말씀으로 함께 대화하고 적용합니다 |

죽을병에 걸린 히스기야의 기도에 하나님은 어떤 응답을 주시나요?(5절)

오늘 본문은 히스기야가 산헤립의 공격을 받을 당시에 벌어졌던 이야기입니다.

히스기야 왕의 29년 통치 중 14년째가 되는 해, 앗수르가 유다를 침공해 오던 그때에, 39세에 불과한 히스기야는 심각한 상처를 입었고, 하나님은 예언자 이사야를 통해 그가 곧 죽게 될 것이라고 말씀하십니다.

히스기야는 자신의 죽음이 곧 유다의 멸망으로 이어질 것을 염려하며, 하나님께 생명을 연장시켜 달라고 기도합니다.

하나님은 히스기야의 기도를 들으시고, 이사야를 통해 “너는 3일 만에 병에서 회복되어 15년을 더 살게 될 것이고, 앗시리아의 위협에서도 벗어날 것이다!”라고 응답하십니다.

이사야가 연고를 발라주는 지극히 평범한 치료를 해 주자, 히스기야는 자신을 살려주실 게 확실하다는 특별한 표적을 요청합니다. 하나님은 해시계의 그림자를 열 칸이나 뒤로 물러나게 하는 기적을 통해 히스기야에게 확신을 주십니다

우리 가족이 지금 하나님께 간절히 맡겨야 할 일은 무엇인지 나눠 보세요. 하나님께서 들으신다는 믿음으로 함께 기도해요.

히스기야의 기도를 들으신 하나님은 오늘 우리 가족의 기도를 듣고 계십니다.

이사야를 통해 히스기야의 위기를 알리시고 그에게 기도할 마음을 주신 하나님이, 오늘 우리 가족에게도 주신 기도제목은 무엇인지 함께 생각해보세요.

우리 가족의 여러 문제들은 사실 기도하지 않았기 때문에 여전히 해결되지 않고 있는지도 모릅니다.

“너희 염려를 다 주께 맡기라 이는 그가 너희를 돌보심이라”(베드로전서 5장 7절)는 약속을 기억하며 우리 가족의 문제를 다 주님께 맡기는 기도를 드리세요. 가장 가깝기 때문에 도리어 나누지 못한 기도제목은 없었는지 돌아보고, 서로를 위해 기도해요.

마침 기도 | 가족 중 한 사람이 마무리 기도를 하거나 주기도문으로 예배를 마쳐요 |

환영합니다~!

*본문: 이사야 37:1-20

*제목: 위협에 맞서는 기도

● 마음 열고, 찬양과 나눔

•나의 기쁨 나의 소망되시며(찬송 95장) •지난 한 주, 서로의 근황을 나눠 봅시다.

(해설) 믿음의 진가는 평안할 때가 아니라, 폭풍우가 몰아칠 때 드러납니다. 아버지 아하스는 위기 앞에서 눈에 보이는 강대국 앗수르를 의지했지만, 아들 히스기야는 앗수르의 위협 앞에서 보이지 않는 하나님께 무릎을 꿇었습니다. 절체절명의 위기 앞에서 그는 자신의 능력이나 외교력이 아닌, ‘살아 계신 하나님’을 유일한 소망으로 삼습니다. 우리를 무너뜨리는 세상의 위협 앞에서 우리가 펼쳐 놓아야 할 것은 절망의 편지가 아니라, 간절한 기도의 제목입니다.

● 마음 다해, 말씀과 나눔

1. 위기의 순간, 히스기야는 그 문제를 하나님께 아룁니다(1-7절).

1) 랍사게의 오만한 망언을 들은 히스기야는 어떻게 행동합니까?(1-4절)

*정답: 자기 옷을 찢고 굵은 베 옷을 입고 여호와의 전으로 들어갔으며, 이사야에게 기도를 요청했다.

(해설) 시리아(아람)-에브라임 동맹군이 반앗수르 전선을 형성하면서 남유다를 위협할 때(주전 735-732년) 남유다의 아하스 왕과 유다 백성의 마음은 마치 “삼림이 바람에 흔들림 같이”(7:2) 흔들렸다. 이때 이사야 선지자가 나서서 시리아-에브라임 동맹군은 결국 패할 것이기에 유다가 외세를 의존하지 말고 하나님을 의지하라고 권면했다. 하지만 유다 백성은 이 말씀을 귀담아듣지 않았다. 그리고 끝내 앗수르를 의지하며 살 궁리를 찾았다. 앗수르의 참전으로 시리아는 멸망하고 북이스라엘 역시 치명타를 입게 된다. 유다 입장에서는 절체절명의 위기 상황에서 구원을 받은 것처럼 느꼈을지 모른다. 하지만 이건 도둑고양이 한 마리 집에서 내쫓겠다고 집 안에 호랑이를 불러들인 격이나 마찬가지다. 앗수르는 북이스라엘을 멸망시키고(주전 722년) 이제 남유다까지 집어삼키려 하기 때문이다. 이사야 37장의 배경은 주전 701년 산헤립이 대군을 이끌고 예루살렘을 포위하는 상황이다. 히스기야는 이 절체절명의 위기 속에서 놀랍게도 아버지 아하스와는 다르게 신앙의 길을 걷는다. 그는 먼저 이 상황을 하나님께 아뢰고 선지자에게 중보 기도를 요청하는 동시에 그와 신하들이 모두 하나님께 무릎을 꿇는다.

2) 낙심한 히스기야에게 이사야가 전한 하나님의 위로와 약속은 무엇입니까?(5-7절)

*정답: 앗수르 왕의 종들이 하나님을 능욕한 말로 인해 두려워하지 말라 하셨으며, 하나님이 그를 본국으로 돌아가게 하여 칼에 죽게 하실 것이라 약속하셨다.

(해설) 예루살렘은 마치 섬처럼 홀로 남았다. 주변 나라/성읍의 군사 원조나 물자 지원 없이 유다가 홀로 버텨야 했다. 앗수르는 사방으로 예루살렘을 포위하면서 고도의 심리전을 통해 이스라엘 백성의 전의(戰意) 자체를 꺾으려 했다. 이런 상황에서 하나님께서 이사야 선지자를 통해 예언하신 것이다. 즉 하나님의 영이 앗수르 왕에게 들어가서 그의 마음을 흔들어 놓을 것이며, 왕은 소문을 듣고 급히 고국으로 돌아가, 그곳에서 죽을 거라는 거다. 이 예언의 말씀은 실제 역사 속에서 성취된다.

<나눔 1> 히스기야는 조롱 섞인 위협을 듣자마자 자신의 감정을 앞세우기보다 하나님 앞에 엎드리는 것을 선택했습니다. 최근 내가 마주한 문제 앞에서, 나의 첫 반응은 ‘염려와 하소연’이었는지, 아니면 ‘주님 앞에서의 엎드림’이었는지 나눠 봅시다.

2. 끈질긴 위협 앞에서 히스기야는 다시 기도의 무릎을 꿇습니다(8-20절).

1) 앗수르 왕 산헤립이 히스기야에게 보낸 편지의 핵심 내용은 무엇입니까?(9-13절)

*정답: 하나님이 예루살렘을 앗수르 왕의 손에 넘기지 않으신다는 말에 속지 말라는 것, 열방의 신들이 그 백성을 앗수르 왕의 손에서 건져 내지 못했다는 것이다.

(해설) 산헤립이 라기스와 예루살렘 사이 립나 성을 공격하고 있을 때, 구스왕 디르하가가 군사를 일으켜 출정했다는 소식이 전해진다. 구스 왕 디르하가는 단지 구스 군대만이 아니라 구스-이집트 연합군을 이끌고 출정한 것이다. 이 소식을 접한 산헤립은 마음이 조급해져서 히스기야에게 편지를 쓴다. 산헤립이 처음에는 백성들에게 히스기야 왕을 믿지 말라고 위협하더니(사 36장), 이제는 여호와는 앗수르를 이길 수 없는 무능력한 신이라며 신성모독적인 편지를 쓴다(사 37장).

2) 산헤립의 편지를 받은 히스기야는 어떻게 행동합니까?(14-15절)

*정답: 그 편지를 받아 보고 여호와의 전으로 올라가서 그 글을 여호와 앞에 펴 놓고 기도했다.

(해설) 히스기야는 산헤립으로부터 신성모독적인 편지를 받고 그 편지를 그대로 성전에 가지고 올라가 여호와 앞에 펴 놓는다. 그리고 간절하게 기도한다. 히스기야가 그의 아버지 아하스와 다른 점은 당면한 문제를 하나님 앞에 아뢴다는 것이다. 히스기야는 자기 힘이나 외세의 원조가 아닌 하나님의 도움으로 위기를 극복하려 한다. 신앙의 진정성은 위기 시에 드러난다.

3) 히스기야가 궁극적으로 간청한 것은 무엇입니까? (20절)

*정답: “이제 우리를 그의 손에서 구원하사 천하만국이 주만이 여호와이신 줄을 알게 하옵소서.”

(해설) 이사야 37장에서 산헤립의 신성 모독적 발언과 히스기야의 경건한 태도가 대조된다. 앗수르 산헤립왕의 교만이 하늘을 찌른다. 편지에 의하면 앗수르가 점령하지 못한 나라가 없으며, 세상 모든 나라의 신들이 앗수르의 공격 앞에 무력하게 무너졌다. 여호와도 그런 무능력한 잡신 중 하나라는 것이다. 히스기야는 경건한 자로서 이 신성모독적 발언을 견딜 수 없었다. 그래서 그는 영적인 의분을 내며 이 신성모독적 편지 자체를 하나님께 펴 놓은 것이다. 그리고 여호와 하나님의 이름을 모독하는 자를 하나님께서 친히 치시고 그의 손으로부터 유다를 구원해 주시길 간구한다. 히스기야는 하나님께서 앗수르를 치시고 열방의 어떤 신보다 더 위대한 참 신이라는 사실을 세상에 나타내 주시기를 간구한다.

<나눔 2> 산헤립의 편지처럼 우리 주변은 ‘하나님을 믿어도 소용없다’는 속삭임으로 가득합니다. 하나님의 약속보다 내 마음을 더 지배하며 신앙을 흔들어 놓는 ‘세상의 위협적인 소리’는 무엇입니까?

<나눔 3> 히스기야는 개인의 안위보다 하나님의 명예가 훼손되는 것을 더 아파하며 간절히 기도했습니다. 나의 기도가 내 문제 해결에만 머물지 않고 하나님의 영광을 드러내는 통로가 되기 위해 새롭게 결단하며 간구할 기도 제목은 무엇인지 나눠 봅시다.

● 마음 모아, 함께 기도

삶 _ 감당하기 어려운 문제를 만날 때 제일 먼저 주님 앞으로 나아가는 믿음을 주소서.

공동체 _ 세상의 조롱 앞에서도 살아 계신 하나님을 선포하며, 주의 영광만을 구하는 공동체가 되게 하소서.

시작 기도 | 함께 모여 기도문을 읽습니다 |

우리 가족을 ‘그리스도인’으로 불러 주신 하나님, 그리스도인이라는 정체성과 사명을 숨기고 살았던 모습을 회개해요. 우리 가정을 통해 복음의 선한 영향력이 세상으로 흘러가게 해 주세요. 예수님의 이름으로 기도합니다. 아멘.

함께 찬양 | 가족들이 좋아하는 다른 찬양을 불러도 좋습니다 |

따스한 성령님(부르신 곳에서)

함께 읽기 | 주일 본문을 가족들이 돌아가며 읽습니다 |

이사야 32:1-4

함께 나눔 | 읽은 말씀으로 함께 대화하고 적용합니다 |

장차 올 왕과 통치자(방백)는 각각 어떤 일을 하나요?(1절) 그들이 다스리는 곳에서 어떤 일이 일어나나요?(2절)

하나님은 멸망한 이스라엘 대신, 한 왕을 통해 새로운 이스라엘을 세우실 것입니다. 예수님을 통해 세워질 교회를 통해 이 예언이 이루어졌습니다.

심판 이후 회복될 유다에 정의로운 왕이 등장할 것입니다.

그 왕에게 명령을 받은 통치자들이 공평한 나라를 만들 것입니다. 과거 유다는 부정에 찌들어서 약한 백성들이 보호받지 못했지만, 새로운 나라에서는 통치자들이 그들의 피난처 역할을 할 것입니다.

통치자들은 불공평한 차별을 없애고 실력과 인격 그대로 백성들을 대우할 것입니다. 이사야 예언 속의 왕은 예수님이고, 통치자들은 예수님에게 사명을 받은 그리스도인들입니다.

이사야가 예언한 왕은 ‘예수님’을, 통치자는 예수님에게 사명을 받은 ‘그리스도인’을 가리켜요. 내가 믿음으로 변화시켜야 할 주변 환경이나 사람들에 대해 이야기해 보세요.

이사야의 예언은 중동 땅의 이스라엘이 아닌, 바로 예수님을 섬기는 우리 가족을 통해 오늘 여기서 이루어지고 있습니다

이사야가 예고한 ‘통치자’가 바로 우리입니다. 이사야를 읽으며 우리는 거짓말과 불공평에 아파하시는 하나님의 마음을 보았는데, 이제 우리가 정직하고 정의로운 삶을 통해 하나님의 마음을 시원하게 만들어드려야 합니다.

우리가 주변에서 볼 수 있는 여전히 이사야의 시대와 마찬가지인 세상의 죄악된 모습들에 대해 나눠보세요.

내가 작게나마 실천할 수 있는 세상을 변화시키는 일들에 대해 나눠보세요(약한 친구 돕기, 이웃에게 인사 잘 하기, 가까운 가족에게 먼저 착한 일 하기, 감사한 분들에게 감사편지 쓰기 등).

마침 기도 | 가족 중 한 사람이 마무리 기도를 하거나 주기도문으로 예배를 마쳐요 |

*본문: 이사야 30:1-17

*제목: 패역한 자녀에게

● 마음 열고, 찬양과 나눔

•돌아와 돌아와(찬송 525장) •지난 한 주, 서로의 근황을 나눠 봅시다.

(들어가기) 고집과 소신은 비슷한 것 같지만, 본질이 전혀 다릅니다. 고집이 자신의 허물을 감추려는 비겁한 자기 확신이라면, 소신은 하나님의 뜻을 위해 내 자존심마저 기꺼이 내려놓는 거룩한 용기입니다. 과거 유다 백성은 국가적 위기 앞에서 하나님께 묻기보다 애굽에 기대는 치명적인 ‘고집’을 부렸습니다. 오늘날 주님은 여전히 고집스런 우리를 향해 얄팍한 자구책을 버리고 주님의 품으로 돌아오라고 말씀하십니다. 진리의 말씀 앞에서 고집을 꺾는 것이야말로 우리가 살 유일한 길입니다.

● 마음 다해, 말씀과 나눔

1. 유다는 강대국의 위협에 대항하기 위해 세상 권력의 그늘을 택합니다(1-11절).

1) 하나님이 유다를 ‘패역한 자식들’이라고 꾸짖으신 이유는 무엇입니까?(1-2절)

*정답: 여호와께 묻지 않고 자기 계교를 베풀며, 하나님의 영으로 말미암지 않고 애굽과 언약을 맺었기 때문이다.

(해설) 예언이 주어진 시기는 앗수르가 아스돗을 점령한 주전 711년과 예루살렘 포위가 이뤄진 주전 701년 사이로 볼 수 있다. 이때 선지자의 예언은 유다가 앗수르 군대를 막으려고 함부로 애굽과 동맹을 맺어서는 안 된다는 것이다. 하지만 하나님의 말씀을 듣지 않고 군사적 안전보장을 추구하기 위해 애굽으로 내려가는 유다의 외교 사절단이 있었다. 이들은 하나님의 뜻이 아닌 사람의 계획에 따라 행동하는 패역한 자들이었다. 하나님은 그의 백성이 하나님을 의지하지 않고 강대국을 의존하며 동맹을 맺으려는 것을 강력하게 규탄하신다.

2) 애굽을 의지한 유다가 얻게 될 결과는 무엇입니까? (3-5절)

*정답: 애굽으로부터 도움은커녕 도리어 수치만 당할 것이다.

(해설) 4절의 고관들과 사신들은 예루살렘에서 파송된 외교 사절단을 의미한다. 이들은 앗수르의 공격에 맞서기 위해서는 애굽의 도움이 절대적이라고 생각하며 군사적 도움을 요청하려고 애굽에 내려갔다. 하지만 애굽은 이미 상한 갈대와 같아서 누구를 도울 처지가 못 되었다. 그럼에도 유다는 하나님은 의지하지 않으면서, 도울 힘이 없는 세상 권력 집단을 의지하려 한다. 참으로 어리석은 일이다. 하나님을 의지하지 않고 세상의 권력자를 의지할 때 세상으로부터 도움은커녕 오히려 버림받을 수 있음을 명심해야 한다. 하나님의 백성은 어렵고 힘들 때일수록 세상이 아닌 하나님을 신뢰하고 의지해야 한다.

3) 패역한 백성이 선견자들에게 요구하는 것은 무엇입니까?(10-11절)

*정답: 바른 것을 보이지 말고 부드러운 말을 하라, 거짓된 것을 보이라, 하나님을 우리 앞에서 떠나시게 하라고 요구한다.

(해설) 자기 꾀에 빠져 사는 이들은 하나님은 두려워하지 않으면서 정작 세상의 작은 위협은 몹시 두려워한다. 그래서 선지자가 이런 패역한 백성의 불신앙을 바로잡으려 하는데 정작 백성은 선지자에게 말씀을 전하지 말라고 강짜를 부린다. 그들이 이렇게 하는 이유는 진실을 정직하게 마주할 용기가 없었기 때문이다. 그들은 눈앞에 보이는 어려움을 피하려다 정작 모든 역사를 주관하시는 하나님을 거부하고 만다. 하지만 선지자를 위협하며 예언하지 말라고 한다고 해서 하나님의 말씀도 멈추는 것은 아니다. 하나님의 말씀은 인간의 의사와 상관없이 엄위하게 선포되기 때문이다. 그러므로 말씀 앞에서 성도는 자기 입맛에 맞는 말씀을 선택하려는 자세가 아니라 어떤 말씀이든 “아멘!” 하고 순종하려는 자세를 가져야 한다.

<나눔 1> 유다는 눈앞의 위협(앗수르)을 피하려고 또 다른 세상의 힘(애굽)을 의지했다가 더 큰 수치를 당했습니다. 하나님보다 나를 안전하게 지켜 줄 것 같아 마음에 의지가 되는 ‘나의 애굽’은 무엇인지 나눠 봅시다.

<나눔 2> 내 생각과 반대되는 말씀을 들으면 마음이 불편해집니다. 최근 말씀을 듣거나 묵상할 때, 내 굳은 신념을 건드려 마음이 몹시 아프고 불편했지만, 돌아보면 결국 내 영혼을 살린 ‘진리의 말씀’이 있다면 나눠 봅시다.

2. 말씀을 의지하지 않고 애굽을 의지한 유다가 쇠락의 길을 걷습니다(12-17절).

1) 토기장이가 그릇을 깨듯이 하나님이 유다를 심판하려는 이유는 무엇입니까?(12-14절)

*정답: 유다가 하나님의 말씀을 배척하고 애굽을 의지하며, 허망한(패역한) 생각에 사로잡혔기 때문이다.

(해설) 유다의 권력자들은 하나님의 말씀을 업신여기고 세상의 허망한 걸 붙잡고 의지하려 한다. 이 죄로 인해 그들은 순식간에 무너지고 말 것이다. 마치 잘못 쌓아 불쑥 튀어나온 담벼락이 장마철에 습기가 차서 갑자기 무너지듯이 유다 왕국도 그렇게 한순간에 패망할 것이다. 이것은 엄위한 하나님의 심판이다. 마치 토기장이가 잘못 빚어진 토기를 깨뜨리듯이 하나님께서 유다 왕국을 철저히 심판하실 것이다. 다시 복구하기 불가능할 정도로 유다는 완전히 파괴될 것이다. 하나님이 유다를 이처럼 심판하려는 이유는 그들이 세상의 힘을 의지하고 하나님의 말씀을 거부했기 때문이다.

2) ‘회개하여야 구원을 얻을 것’이라는 말씀을 거부한 유다의 결국은 무엇입니까?(15-17절)

*정답: 도망자 신세로 전락하여 쇠락의 길을 걷는다.

(해설) 여호와께서 유다 백성이 하나님께 돌아오기를(슈브, 회개) 촉구했지만, 유다 백성은 이 말씀을 거부한다. 그들은 잠잠히 하나님의 구원을 기다리느니 애굽과 연대해서라도 앗수르와 싸울 거라며, 빠른 말을 타고 도망갈지언정 앗수르에게 무릎 꿇지 않겠다고 객기를 부린다. 하나님은 그의 백성에게 준마를 타고 도망할 수 있다면 그렇게 하라고 말씀하신다. 하지만 아무리 빠른 말을 타고 도망할지라도 쫓는 자가 더 빨라서 결국 따라잡히고 말 것이다. 17절의 유다의 모습은 참으로 비참하다. 한 사람이 꾸짖은즉 천 사람이 도망하고, 다섯 사람이 꾸짖은즉 모든 사람이 다 도망하여서, 예루살렘에 사람은 없고 깃대만 남게 될 것이다.

<나눔 3> 하나님은 우리가 분주히 움직이며 허망한 것을 의지하기를 멈추고, 주 안에서 ‘잠잠히 신뢰하기’를 기다리십니다. 이번 한 주간, 내 힘으로 해결하려던 분주함을 내려놓고 주께 맡김으로 평안을 누려야 할 영역은 무엇인지 나눠 봅시다.

● 마음 모아, 함께 기도

삶 _ 내 계획이 말씀에 비추어 잘못되었음을 깨달았을 때 즉시 돌이키게 하소서.

공동체 _ 세상의 힘보다 하나님의 말씀을 더 신뢰하며, 잠잠히 기다리는 공동체가 되게 하소서.